L’épisode de la trahison de Judas contre Jésus (lorsqu’il vend son maître pour 30 deniers) trouve un écho très précis dans l’Ancien Testament, en Zacharie (XI, 12-13):
“(…) Et ils pesèrent pour mon salaire trente sicles d'argent. L'Éternel me dit: Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m'ont estimé! Et je pris les trente sicles d'argent, et je les jetai dans la maison de l'Éternel, pour le potier.”
Cet écho de l’Ecriture fait dire à des théologiens que la mort de Jésus était bien programmée dès avant sa venue, comme en atteste aussi, et de manière plus nette encore, de longs passages du prophète Isaïe dans l’Ancien Testament :
“Nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas. Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé; et nous l’avons considéré comme puni, frappé de Dieu et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; (…) Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. (…) Et l’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. Il a été maltraité et opprimé, et il n’a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie (…) Parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes” (Isaïe, 53, 3-12)
Bien d'autres passages de l'Ancien Testament entrent en écho avec l'histoire de Jésus, et en préfigurent les épisodes. Ces passages en question sont recensés au travers d'une science très spécifique, que l'on appelle la typologie biblique. Des interprétations outrées existent malheureusement, et il s'agit de prendre garde, en matière d'exégèse, à ne pas forcer le sens des textes.
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Illustration: Jorge Coco
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